Борисоглебский собор в чернигове
Это пяикупольный храм, который состоит из пяти отдельных куполов, которые представляют собой стройную группу, направленную в высь. Что мы знаем о Чернигове, кроме того, что там изготавливают пиво и вкусные огурчики? Итак, приглашаем в захватывающее виртуальное мини-путешествие по одному из самых живописных исторических городов нашей страны.
Сегодня Красную площадь окружает солидных размеров архитектурный ансамбль, в котором гармонично уживаются современный тем жизни и традиции седой старины.
Церковь названа в честь Св. Параскевы Пятницы и построена в древнерусском стиле ещё в конце 12 — начале 13 веков. За время своего существования церковь то и дело перестраивалась и в конце 18 века представляла собой 7-банный храм в стиле барокко.
После полного разрушения во время Второй мировой храм был снова отстроен к году, причем в своем первоначальном архитектурном стиле.
Помимо архитектурных памятников, рекомендуем посетить один из лучших музеев Украины — это Черниговский исторический музей. Названный в честь В. Тарновского, он знаменит богатейшей коллекцией подлинных экспонатов.
Впрочем, интересен музей и с архитектурной точки зрения: он возведен на границе в. Интересно побывать и в доме-музее Коцюбинского, в котором полностью воссоздана обстановка годов — именно тогда там проживал известный писатель. Удивителен тот факт, что потомки М. Коцюбинского и сегодня живут в Чернигове и руководят данным музеем.
Перейти к содержимому. Княжеский Детинец. Перечислить все исторические сокровища Детинца за один раз наверняка не получится, но обязательно стоит посмотреть дом Архиепископа, старинное кладбище, несколько монастырей, губернаторскую резиденцию, гимназии, построенные ещё до революции, и многое-многое другое… С Вала открывается роскошная панорама Чернигова, при этом трудно не заметить следующую достопримечательность.
Екатерининская церковь.
Спасский собор. Борисоглебский собор. Исчерпывающий историко-архитектурный анализ памятника принадлежит А. Комечу 39 , поскольку включает, кроме собственно архитектурных, и теологические, и богословские аспекты в их хронологической динамике. Резюмируя основные положения А. Комеча и других исследователей 40 , отметим ярко выраженные черты Черниговского Спаса, свойственные христианскому строительству Византии, но распространенные в значительно более ранее время.
На северном и южном фасадах Черниговского Спаса отсутствуют расчленения, соответствующие поперечным нефам. Это значит, что собор закладывался как базилика, и лишь завершение сводов рис.
В отличие от других крестовокупольных построек Черниговский Спас имеет массу базиликальных признаков не только в планиметрии, что давно отмечено Ю. Асеевым, и в экстерьере, на что обратил внимание П.
Раппопорт, но и в организации внутреннего объема храма. Внутреннее стереометрическое решение собора Св. Спаса также базиликально. Вместо раскрытия внутреннего пространства центрального нефа в пересекающий его трансепт, - такой внутренний пространственный крест составлял, видимо, смысл крестовокупольных построек, - вместо этого, центральный неф в Спасском соборе отделен от боковых нефов двухъярусными колоннадами трифориями.
Комеч , таких, как София Киевская где центральный неф раскрыт в трансепт двух боковых нефов, а колоннады отделяют дополнительные нефы, поскольку София, в отличие от Спаса, выстроена пятинефной. Колоннады, размежевавшие пространство трансепта Спасского собора, не являются конструктивной необходимостью: арки коробовых сводов центрального нефа и трансепта поддерживаются тяжелыми крестчатыми столбами без иных опорных конструкций, каковыми колоннады и не являются.
Хоры над боковыми нефами — гиникониты как в базилике св. Николая в г. Миры малоазийской Ликии, возведенной к г. Как точно подметил А. В базилике св. Николая они являются канонически необходимым элементом, а в эпоху Крещения Руси уже нет. Считается, что хоры занимали всю длину боковых нефов Спасского собора, но и этот вопрос следует считать открытым. Они располагались при втором ярусе колоннад, поскольку в апсидах и подкупольных пространствах боковых глав — живопись монументальная, воспринимаемая издали, снизу.
На внутренних поверхностях тимпанов трансепта, напротив колоннад, масштабы росписи приближены к станковой живописи, как и должно для композиций, созерцаемых в непосредственной близости, с балконов хоров над этими участками боковых нефов.
Их изначальное исполнение над боковыми нефами на перекрытиях из дубовых балок — свидетельство их вынужденного монтажа, непредусмотренного конструкцией стен храма: иначе был бы выполнен коробовый свод над нижним ярусом боковых нефов, как это имеет место в притворе-нартексе.
По мнению А. Комеча, устройство хоров над боковыми нефами — результат княжеского заказа.
Но поскольку двухъярусность боковых нефов - деталь «не запроектированная», выполненная при помощи и посредством вспомогательных средств — дубовых балок, а не путем устройства коробовых сводов, этот элемент конструкции представляется не только вынужденным, но и опосредствованным неким иным архитектурным элементом. Этим элементом является колоннада, и нам представляется, что ее возведение в храме было обусловлено наличием специфической архитектурной детали.
Применение этой архитектурной детали - в силу ли ее присутствия на данном месте в момент закладки собора, или по традиции, или, действительно, по заказу князя-храмоздателя, - все это вопросы с гипотетически равновероятными ответами. Но наличие специфической архитектурной детали устанавливается с полной определенностью. Наличие беломраморных колонн Спасского собора обычно связывали с деятельностью Мстислава и Тмутараканью, на которую распространялся сюзеренат черниговских князей вплоть до княжения Олега Святославича Мстислав княживший в Тмутаракани, мог привезти готовые колонны, поскольку ионические капители с массивными импостами, скрепленные свинцовой зачеканкой с беломраморными столбами, выглядят очень ранними, и аналогии им в зодчестве Крыма после VII в.
В просмотренной авторами серии почти в экз. Тем более на юго-восточной колонне высечены греческие « ji » «фита» и «ита» , могущие обозначать цифры «» год от Р. По распоряжению Екатерины II , увидевшей 27 января г. XIX в. При археологических исследованиях Н. Макаренко в г 42 выяснено, что древний пол собора лежит на уровне 0,9 — 0,98 - 1,15 м. Древняя дневная поверхность на месте мощения пола была нивелирована подсыпкой, взятой поблизости и состоящей из древнего культурного слоя, аккумулировавшегося в предшествующее строительству собора время.
С этой подсыпкой связана основная масса находок вышлифованных фрагментов колонн и большое количество мраморной изработки. Сколы белого мрамора встречены при раскопках и за пределами соборных стен Значит, мраморные столбы колонн обкалывали из блоков и шлифовали здесь, на месте, задолго до возведения стен храма, и не исключено, что для какого-то иного сооружения, предшествовавшего собору. Принадлежавшие этому сооружению колонны по нашему мнению, дохристианскому святилищу могли по распоряжению князя или по его заказу использовать в интерьере Спаса, что вынудило зодчих спланировать собор с рассеченным колоннадами внутренним пространством, но завершить его как крестовокупольное строение для канонического размещения глав: центральный купол, символизирующий Христа, и боковые, олицетворяющие апостолов-евангелистов.
Высеченные в дохристианский храм капище мраморные столбы, впоследствии увенчали беломраморные капители, изъятые из какого-то разрушенного северопричерноморского храма VI - VIII вв.
Учитывая, что территория детинеца являлась в прошлом, святилищным комплексом, логично предположить, что четыре беломраморных колонны принадлежали капищу. Капищем на Руси называли навес на ч е т ы р е х с т о л б а х над изваяниями языческих богов. Именно такие ч е т ы р е х с т о л б о в ы е навесы — кивории — надпрестольные сени, имел в виду летописец, сообщая о двух «к а п и щ а х», привезенных Владимиром из Корсуня в Киев при крещении Руси.
В интерьере Черниговского Спаса использовано именно ч е т ы р е к о л о н н ы. Материалы раскопок Н. Макаренко позволяют не только сформулировать версию о строительстве Св. Спаса на месте языческого святилища и использовании при постройке четырех колонн надкумирной сени, ставших колоннадой в интерьере собора.
При исследованиях г были найдены участки прокаленного до 0,15 м. Такой след длительно поддерживаемого огня подтверждает наличие на данном месте кумирни.
Таким образом, центральный храм самого обширного княжества Древней Руси XI в. Из архива Г. Кладки северо-западной древней башни Спасо-Преображенского собора в Чернигове. Холостенко, М. Говденко фото Г. Элемент меандра на северо-западной башне Спасского собора в Чернигове в сравнении с зодиакальным знаком Рак.
Кладки северо-западной башни Черниговского Спаса в виде знаков созвездий Овна 1 и Тельца 2. Использование кладок «У»-образного меандра в качестве пятиминутной шкалы. Граффито на южном фасаде Спасского собора в Чернигове. Реконструкция Спасо-Преображенского собора в Чернигове накануне ремонтных работ гг. Акварель директора Национального архитектурно-исторического заповедника «Чернигов древний» И.
Игнатенко г. У юго-восточного угла храма — крещальня-усыпальница. Двенадцатикомпонентный меандр на западном фасаде Черниговского Спаса.
Меандр из ой компоненты на западном фасаде Спасского собора в Чернигове. Вид из-под колоннады трифория, отделяющего южный неф, на оконные проемы северной части трансепта Спасского собора во время вечерни в дни престольного праздника. Солнечные часы в планометрии древнерусских храмов в Чернигове Спасский, Борисоглебский, Успенский — Елецкий соборы и Пятницкая церковь. Серебряные царские врата из иконостаса Борисоглебского собора в Чернигове г.
Борисоглебский собор в Чернигове. Северный фасад. Реставрация в первоначальном виде к г. Реконструкция Спасо-Преображенского собора в XI в. Западный фасад по Ю. Ассееву и П. Реконструкция композиции основных объемов Спасо-Преображенского собора. Западный фасад художник-архитектор А.
Крестообразно смыкающиеся центральный неф и трансепт Спасского собора в Чернигове. Вид сверху на Спасский и Борисоглебский соборы. Пасха, год. Беломраморная колонна Спасо-Преображенского собора в Чернигове.
Зондаж Н. Холостенко г. КН - Книга надходженнь Книга поступлений. ПВЛ - Повесть временных лет. ПСРЛ - Полное собрание русских летописей. ТД - Тезисы докладов. Все материалы библиотеки охраняются авторским правом и являются интеллектуальной собственностью их авторов. Все материалы библиотеки получены из общедоступных источников либо непосредственно от их авторов. Размещение материалов в библиотеке является их цитированием в целях обеспечения сохранности и доступности научной информации, а не перепечаткой либо воспроизведением в какой-либо иной форме.
Любое использование материалов библиотеки без ссылки на их авторов, источники и библиотеку запрещено. Запрещено использование материалов библиотеки в коммерческих целях. Сергей Вольфгангович Заграевский.
Рукопись статьи в электронном виде предоставлена библиотеке «РусАрх» Ю. Размещение в библиотеке «РусАрх»: г. Петраша Рис. Лист 3. Археографической комиссии. Алешковский М. Повесть временных лет: Судьба литературного произведения в Древней Руси. Раппопорт П. Зодчество Древней Руси. Древнерусская архитектура. Никитенко Н.
Русь и Византия в монументальном комплексе Софии Киевской. Историческая проблематика. Приселков М. История русского летописания XI - XV вв. Бережков М. XIV Археологического cъезда.
К сожалению, на этом его издательская деятельность и прекратилась. В году Чернигов был освобожден от поляков, и Елецкий монастырь вскоре вновь стал православным.
Среди его настоятелей теперь можно встретить немало славных имен. Это и будущий архиепископ Лазарь Баранович, и св. Феодосии Углицкий, и его преемник архиепископ Иоанн Максимович, известный как основатель Черниговского коллегиума, и много других. Немало труда приложил для возрождения обители и Галятовский. При нем был реконструирован Успенский собор, построены каменные кельи, возведена трапезная Петропавловская церковь. Он же создал в монастыре прекрасную библиотеку. Говоря о елецких настоятелях, нельзя не упомянуть Данилу Туптало - известного религиозного писателя и церковного деятеля.
В православии он больше известен как Святой Дмитрий Ростовский. Елецкий Успенский монастырь становится крупным землевладельцем.
Однако Указ императрицы Екатерины II положил этому конец. В году в казну были переданы находившиеся в его собственности крепостные мужчин и женщин, 7 пекарень, 8 кабаков, 1 винокурня, 4 бани, 9 мельниц, 4 паромных переправы и много другого имущества. С тех пор крупного строительства здесь не проводится.
В конце года Елецкий монастырь был закрыт, и лишь в начале х годов XX столетия религиозная жизнь в нем вновь возобновилась. Здесь устроили женский монастырь. Как и любой монастырь, обитель на Елецкой горе являлась почетным некрополем. В разное время на ее территории были погребены великий князь Трубчевский Всеволод Святославич, переяславский полковник Леонтий Артемьевич Полуботок, генеральный обозный Василий Дудин-Борковский, губернатор Андрей Степанович Милорадович, полковник Яков Лизогуб и многие другие.
В толще горы под усадьбой монастыря спрятались овеянные легендами обширные подземелья. Распространенное предание связывает их начало с именем преп. Антония Печерского. И хотя еще в г. Сегодня подземелья Елецкого монастыря представляют собой комплекс укрепленных кирпичной кладкой подземных камер и переходов, которые расположены в несколько ярусов. В их число входит подземная метровая галерея, соединяющая Успенский собор и Петропавловскую церковь. Черная могила.
За оградой Елецкого монастыря на север от него возвышается огромная земляная насыпь. Это всемирноизвестный курган Черная могила. Он был насыпан в е годы X ст. Погребение совершено по обряду трупосожжения. Как показали археологические раскопки, осуществленные здесь в годах профессором Дмитрием Яковлевичем Самоквасовым, на погребальном костре сгорели останки самого князя, юноши возможно, оруженосца и женщины-наложницы.
При раскопках Черной могилы были также извлечены на поверхность: небольшой бронзовый идол, которого считают изображением варяжского бога Тора это дает основания предположить, что похороненный в Черной могиле воин, возможно, даже князь, имел скандинавские корни ; три византийских монеты одна из которых была найдена на остатках костра, а две - возле оружия и рогов тура на месте тризны.
Согласно каталогу Британского музея, две монеты из насыпи относятся к временам правления императора Василия Македонянина гг. Монета из костра датируется периодом царствования Константина Седьмого Багрянородного и его сына Романа гг.
Анализируя состояние сохранности монет то есть срок их нахождения в обращения, академик Рыбаков считал, что курган Черная могила был насыпан во времена княжения знаменитейшего киевского князя Святослава Владимировича, то есть в х годах десятого столетия. Кроме Черной могилы, рядом с монастырем сохраняются еще два памятника прошлого. Это двухэтажное кирпичное здание бывшего мужского духовного училища, возведенное в году, и тюремный замок, построенный в годах на участке огорода Елецкого монастыря магистратом, который приобрел эту землю в году за рублей.
Елецкий Успенский монастырь и Черная могила входят в туристический маршрут выдающихся памятников Чернигова. Современный Вал с давних времен до наших дней, связан с духовно-религиозной жизнью города, расположен на подъезде к городу со стороны Киевской трассы, является любимым местом отдыха и прогулок как горожан так и туристов. В - годах собор Святого Спаса был заложен черниговским князем Мстиславом, сыном киевского князя Владимира, в центре древнего детинца.
В строительстве участвовали местные и "столичные" - константинопольские зодчие. Был возведен пятиглавый величественный храм с круглой лестничной башней для входа на хоры с северной стороны и небольшим храмом-крещальней - с южной. Его стены в год смерти Мстислава были выведены на высоту "яко на кони стояще, рукою досящи". Щедро украшенный извне узорами орнаментальной кладки, а внутри фресками золотисто-красных, серо-зеленых и серо-голубых тонов, мозаичным полом, пластикой резьбы по мрамору и красно-фиолетовому овруческому шиферу, собор был главным общественно-культовым, политическим и культурным центром города и Чернигово-Сиверской земли, а также усыпальницей князей Мстислава Владимировича, Святослава Ярославовича, Изяслава и других.
Возможно, здесь погребен и князь Игорь Святославович, трагический поход, которого лег в основу "Слова о полку Игореве". Борисоглебский собор - образец черниговской школы каменного зодчества времен феодальной раздробленности Руси.
Его конструктивное и архитектурно-художественное решение отразило новый этап развития древнерусской художественной культуры, архитектуры, когда наряду с усиливавшимся влиянием романской архитектуры наблюдался всплеск более древних - дохристианских художественных традиций. Разрушенный фашистскими бомбами в августе - сентябре года, собор был отстроен в первоначальном виде по проекту архитектора М. Борисоглебский собор является музеем архитектурно-исторического заповедника. Остатки земляных укреплений давней крепости прослеживаются на Валу в двух местах: это остатки могущественного вала, на котором стоит дом Коллегиума, и полузасыпанный ров, который хорошо просматривается и отделяет собой открытую площадку бывшего Верхнего замка посреди которого сейчас возвышается памятник Тарасу Шевченко от основной части крепости.
Черниговский Коллегиум - который и сейчас, несмотря на то, что не дошел до нашего времени в своем первозданном виде из-за пожаров и военных разрушений является настоящей жемчужиной украинского зодчества. Из стен черниговского Коллегиума вышло немало образованных людей. Коллегиум или, как его называли "Черниговский Олимп", был открыт по инициативе архиепископа Иоанна Максимовича на базе Новгород-Северской славяно-латинской школы, которую перевели в Чернигов.
Это было первое учебное заведение высшего уровня на Левобережной Украине.
На территории Вала так же находятся художественный и исторический музеи, памятник А. Пушкину и здание областного черниговского архива. Екатерининская церковь. Екатерининская церковь, ее можно увидеть прямо с Вала является своеобразным памятником мужества, героизма, доблести и славы черниговским воинам.
Довольно интересно архитектурное решение сооружения. Это пяикупольный храм, который состоит из пяти отдельных куполов, которые представляют собой стройную группу, направленную в высь. По своей архитектурной композиции церковь перекликается с деревянными храмами Украины. Фасады церкви украшены пилястрами, треугольными фронтончиками над окнами.
Большой художественный эффект пластической обработки стен достигнут благодаря применению разных профилей из лекального и обычного кирпича. При строительстве зодчие использовали прием декоративной каменной кладки.
