Троице сергиева лавра план
Но с ростом числа пришедших в обитель насельников святой распорядился о значительной перестройке обители: кельи стали ставить крестообразно, посреди них расположились церковь и трапезная, и все эти сооружения были обнесены высокой дубовой стеной. Это впечатление усиливается пирамидальным сужением кверху высокого барабана и его постамента, а также последовательным применением подобного приема в построении порталов, окон, кокошников и т. Следующий ярус носит название деисусного чина деисус - моление. Фельдшерско-акушерские пункты. Стены почти исчезают в декоре из высоких гладкоствольных колонн и полуколонн, расставленных поочередно, попарно, пучками; малых витых колонок, обрамляющих окна и двери; фигурных наличников, карнизов, раковин.
Уверенный в успехе, Мамай, не заботясь о резервах, гнал в бой все новые и новые силы. Не один раз его воины прорывались к великокняжескому знамени и пытались подрубить его; казалось, они были близки к победе.
Но в самый критический момент в бой вступил "запасный полк" русских, скрытно стоявший в дубраве на берегу Дона. Его стремительная атака в тыл и фланг вражеского войска вызвала панику. Русские перешли в наступление, обратили врагов в беспорядочное бегство.
Одним из первых скакал назад сам Мамай "и прибежа в землю свою не во мнозе дружине" Великого князя Дмитрия Ивановича нашли лежащим без сознания, но без серьезных ран, хотя все доспехи на нем имели следы вражеских ударов. Восемь дней не уходило русское войско с поля сражения: оставшиеся в живых хоронили павших.
А многие города и княжества увозили своих земляков в дубовых колодах в родные земли. Тело Пересвета было перенесено в Москву, в Симонов монастырь, и захоронено в церкви Рождества Богородицы.
Позднее рядом с ним положили и Родиона Ослябю. Весть о разгроме татар быстро разлетелась по всей земле. Звоном колоколов и всеобщим ликованием встречала Москва победителей, а своего князя народ нарек Донским. Вернувшись в Москву, Дмитрий Донской посетил Троицкий монастырь и пробыл там более трех недель с 4 по 28 октября. Он благодарил Сергия за поддержку в трудную для Родины годину, присутствовал на заупокойной литургии и панихиде по тысячам ратников, оставшихся на Куликовом поле.
Князь от себя пожаловал монастырю "место под церковь и под кельи близ своего государева двора" в Кремле и освободил от взимания "государевых пошлин" с монастырских вотчин, промыслов и "с людей годовщины" поголовных сборов , "покамест дом живоначальные Троицы учнет стояти" В Троицком монастыре установилась традиция в Дмитриевскую родительскую субботу отмечать память воинов, павших на Куликовом поле; особо поминаются при этом Пересвет и Ослябя С Подворье Троицкого монастыря было устроено в почетном месте между царским и патриаршим дворами у северных ворот Кремля, которые вместо Курятных стали называться Троицкими.
Щусева был сооружен своеобразный храм памятник во имя Сергия Радонежского с трапезной и двумя башнями символизирующими троицких иноков-богатырей Пересвета и Ослябю. К летию сражения в храме открыт музей; в Трепце Сергиевой лавре к юбилею установлены две памятные доски в ознаменование посещения его Дмитрием Донским.
И хотя пройдет еще целый век, прежде чем окончательно будет сброшена унизительная зависимость от Золотой Орды, но время это будет проходить под знаком роста национального самосознания русского народа, его нарастающего сопротивления поработителям.
Многострадальная Русь не только выстоит и восполнит колоссальный ущерб, нанесенный завоевателями, но и создаст условия для дальнейшего развития земледелия и городов, торговли и ремесел, культуры и искусства.
Разгром на Куликовом поле вызвал взрыв усобиц в Золотой Орде - Мамая с позором свергли, и он тайно, под чужим именем, бежал в Крым, где и был убит. Его преемник -хан Тохтамыш - спешно стал собирать новое "великое войско" и уже через год выступил на Русь. Поход готовился в глубокой тайне, и татарам удалось неожиданно для русских "изгоном" переправиться через Волгу. А князья нижегородские и рязанские поспешили навстречу Тохтамышу и выговорили обещание не трогать их земли; за это Олег Рязанский даже взялся показать удобные переправы через Оку.
Поздно получил Дмитрий Донской весть о страшном нашествии; не успел он собрать рати с других городов и княжеств для отпора.
Братия Троицкого монастыря вместе с игуменом спешно бежала в Тверь; там же укрылся и московский митрополит Киприан. Тохтамыш подошел к Москве. Затворившиеся в Кремле жители три дня отбивали штурмы татар; они впервые применили тогда "огненный бой" - стрельбу из пушек каменными ядрами.
Но с помощью изменников Тохтамыш прибегнул к хитрости: сыновья нижегородских князей от его имени клятвенно заверили осажденных, что татары готовы уйти, как только получат откуп. Москвичи поддались коварным обещаниям и сами отворили ворота крепости. И сразу же последовала страшная расплата: Кремль был разграблен и сожжен, более 24 тыс. Однако, опасаясь подхода Дмитрия Донского из Костромы, Тохтамыш поспешил назад; перед уходом татары пограбили города вокруг Москвы, а затем не пощадили и Рязанское княжество.
Затерявшийся в лесах Троицкий монастырь не попался тогда на пути их разбойничьих отрядов и остался цел. Московским князьям пришлось снова возить дань в Орду, только теперь в еще больших размерах Единственным удельным княжеством, не подчинившимся Москве, в то время оставалась Рязань.
Ее князь Олег вероломно нарушал договоры, не раз вступал в союз с татарами; в г. Летописцы подробно описали его дипломатическую миссию: "Старец чюдный тихими и скромными словесы Олег заключил с Москвой "вечный мир и любовь род в род", который тут же подкрепил женитьбой своего сына на дочери Дмитрия Присутствовал Сергий и при кончине Дмитрия Донского: его имя стоит под духовной грамотой великого князя, и среди тех, кто отпевал великого князя, первым называется "Сергий игумен преподобный старец" Ненадолго пережил Сергий Дмитрия Донского - московский летописец записал под г.
За полгода до кончины Сергий передал руководство обителью своему любимому ученику Никону, с которым некоторое время даже жил в одной келье. Сергий хотел, чтобы его похоронили на территории монастыря - там, где обычно хоронили всех монахов, однако братия с согласия митрополита положила его в монастырской церкви "на правой стороне".
Имя Сергия и его монастыря навсегда слилось с судьбами России. Троицкий монастырь сделался как бы сердцем Московской Руси и одним из крупнейших очагов русской древности, культуры и просвещения. Сергий Радонежский принадлежит к числу тех выдающихся людей в истории Древней Руси, деятельность которых имела благотворное значение для судеб страны и сохраняется в памяти народной. Ключевский так определил значение его для русского общества: "Примером своей жизни, высотой своего духа преподобный Сергий поднял павший дух родного народа, пробудил в нем доверие к себе, своим силам, вдохнул веру в будущее При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной.
Это возрождение и это правило - самые драгоценные вклады преподобного Сергия Благодатный воспитатель русского народного духа: Речь на торжественном акте в Московской Духовной Академии по случаю летия кончины Сергия. М, Очерки и речи: 2-Й сб. Троицкий монастырь стал одним из влиятельных центров политической и культурной жизни Древней Руси; он сохранял затем это значение на протяжении столетий.
Забелин26 Обитель Сергия была также просветительской школой, где монахи получали определенное воспитание и подготовку для ведения миссионерской деятельности. В монастыре было собрание рукописей и налажена переписка книг "и самые книги не на хартиях пергаменте писаху, но на берестех" Широко развито иконописание и художественные ремесла "рукоделие".
В Троицком монастыре жили и работали известные художники, писатели, мастера прикладного искусства. Отсюда вышли основатели и других монастырей, заложившие основу северорусского общежитийного монашества и распространившие традиции обители Сергия.
Только во второй половине XIV в. Сергием и его учениками были основаны двадцать два монастыря в различных русских княжествах. И летописец имел полное основание сделать приписку в записи о кончине Сергия: "Бе началник и учитель всем монастырем иже в Руси" Меняется и окружение монастыря. Епифаний Премудрый свидетельствует, что если ко времени основания обители "пусто бяше место то Своеобразной моделью Троицкого монастыря того времени может служить село Благовещенское, расположенное в 2 км к северо-западу от него.
Упоминаемое еще в документах XV в. Село Благовещенское близ Троице-Сергиевой лавры. Загорск: История города и его планировки. М" Укрепив Московское княжество, великий князь Василий I прекратил уплату дани В Золотой Орде шли кровавые усобицы и борьба за власть, и она не скоро смогла снова собрать силы, чтобы наказать строптивую Русь.
Полчища татарской конницы под водительством хана Едигея подошли к Москве в августе г. Месяц стояли войска Едигея под Москвой, грабя окрестные города; был разграблен и сожжен и Троицкий монастырь. Однако из-за обострившихся раздоров в самой Орде Едигей поспешил взять с москвичей "откуп" в 3 тыс. Когда укрывшиеся в Кирилло-Белозерском монастыре троицкие монахи возвратились к своей обители, они увидели на ее месте только пепел пожарища С помощью великого московского князя преемник Сергия по игуменству Никон отстраивает монастырь вновь, во всем повторяя его прежнюю планировку: на месте сгоревшей церкви, где был похоронен Сергий, строится новая, тоже деревянная, но бoльших размеров освящена в г.
Соперничая с другими удельными княжествами, великие московские князья стремились всячески укрепить и возвысить Троицкий монастырь, они оказывали ему подчеркнутое внимание, делали богатые вклады, часто совершали богомольные "походы к Троице".
И не случайно в г. В связи с этим над гробом Сергия возводят новый Троицкий собор из белого камня, а стоявшую здесь деревянную церковь относят несколько на восток. Это самое первое каменное здание монастыря сохранилось и до сих пор поражает строгим величием и совершенством своих монументальных форм. Поставленный "в похвалу" выдающихся заслуг Сергия Радонежского перед Отечеством и церковью, Троицкий собор стал, таким образом, одним из первых мемориальных памятников Московской Руси, и его сооружение явилось актом большого государственного и культурного значения.
Летописи рассказывают, как на торжество закладки храма собрались видные церковные деятели и князья, с помощью которых Никон "собирает отвсюду зодчиа и камнесечцы мудры" и очень скоро "церковь прекрасну воздвиже". Украшение церкви иконами и стенописью поручается прославленным художникам Андрею Рублеву и Даниилу Черному, которые так "подписаньим чудных удобревше украсив. Троицкий собор особенно почитался московскими князьями.
Здесь у раки Сергия торжественным "крестоцелованием" скрепляли они договоры и союзы, совершали молебны перед походами и по окончании их, крестили наследников престола и отмечали другие события. Поэтому он больше и чаще других зданий подвергался различным дополнениям и переделкам. Так, царь Василий III, возвращаясь после удачного похода на Псков, поставил "свещу негасимую" у гроба Сергия, и "того же лета побили железом верх" 3.
Иван Грозный отметил здесь торжественным молебном взятие Казани, а затем прислал своего мастера позолотить купол собора, созданный по приказу его отца. К южной стене Троицкого собора пристроили Никоновский придел и палатку для почетных захоронений по преданию на месте кельи Сергия , а с запада -обширную паперть, превращенную затем в трапезную.
Поновлялись также иконы, многократно переписывалась стенопись храма. Таким образом древний облик Троицкого собора оказался существенно искаженным и закрытым обстройками ил. В Московской Руси усиленно подчеркивали преемственность своих прав от великого владимирского княжения. Архитектурная мысль, следуя политическим идеям, также обращается к традициям владимиро-суздальского зодчества.
Зодчество этой поры, кроме Троицкого собора, представляют два памятника Звенигорода - Успенский собор на Городке и Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря, а также Спасский собор Андроникова монастыря в Москве. По этим памятникам можно наглядно проследить процесс постепенного переосмысления традиционных форм владимиро-суздальского зодчества: если в звенигородских храмах еще заметно сильное влияние владимирских образцов, то применительно к архитектуре Троицкого храма, выработанном Москвой6.
Рукописи славянские и русские принадлежащие И. Сергиев Посад, Культура Руси эпохи образования Русского национального государства. Однако, несмотря на небольшие размеры, Троицкий собор производит впечатление величественного и мощного сооружения; весь его облик как бы подчеркивает мемориальное назначение храма, поставленного над гробом Сергия Радонежского. Так, необычен эффектный наклон стен к центру здания до 45 см , придающий ему особую зрительную устойчивость и вместе с тем устремленность ввысь.
Это впечатление усиливается пирамидальным сужением кверху высокого барабана и его постамента, а также последовательным применением подобного приема в построении порталов, окон, кокошников и т.
Стены собора выложены из правильных блоков белого камня; узкие, редко расположенные щелевидные окна подчеркивают толщину и массивность его конструкций. Членения фасадов сохраняют традиционную трехчастность, но это уже не обычная владимиро-суздальская разбивка поверхности стен лопатками тонкого профиля с полуколонками, переходящими в обрамление закомар.
Плоские лопатки Троицкого собора очень массивны и приобретают значение конструктивных пилястр; на их капители опирается арочная кладка килевидных закомар, поле которых отделено от плоскости стен дополнительным уступом ил. Таким образом, здесь впервые в русской архитектуре появляется оригинальная трактовка классической ордерной системы, получившая затем своеобразное развитие в сооружениях последующего столетия.
Единственным украшением фасадов собора служит широкий пояс из трех лент искусно высеченного "плетеного" орнамента; он как бы стягивает тело храма, разделяя его на две неравные по высоте части, а также огибает верх алтарных апсид и высокого барабана главы. Особым своеобразием отличалось первоначальное завершение памятника. Массивный башнеобразный барабан с десятью огромными окнами и главой установлен на высоком прямоугольном постаменте ил.
В его основании с четырех сторон выступали объемы ступенчатых арок, оформленные в виде кокошников; по углам четверика церкви, как бы замыкан перспективу при взгляде снизу, располагались так называемые диагональные закомары7. Есть основания полагать, что первоначально собор был покрыт "свинчатыми досками", уложенными непосредственно на своды по слою бересты.
В настоящее время завершение Троицкого собора несколько отличается от первоначального: при реставрации г. Следы фресковой живописи в нише киота позволяют полагать, что тут размещалась икона, и вероятнее всего "Троица", которой посвящен не только храм, но и весь монастырь ил. Следует отметить редкую особенность храма - несоответствие между членениями фасадов и организацией его внутреннего пространства.
Строители, видимо, прежде всего стремились создать наиболее удобный интерьер храма и потому смело пошли на то, что лопатки и закомары на северном и южном фасадах не отвечают расположению сводов, порталы размещаются не по осям центральных закомар, а барабан заметно смещен в сторону алтаря.
Некоторое несоответствие интерьеру в положении пилонов и лопаток наблюдается еще в суздальском соборе Рождества Богородицы XIII в. На такое смелое нарушение архитектурных канонов могли решиться только очень искусные и уверенные в себе мастера. Для интерьера Троицкого собора характерно единство пространства и ясно выраженная устремленность вверх. Все своды и арки плавно выходят из стен, не нарушая их плоскости дополнительными членениями в виде лопаток или карнизов ил. Подпружные арки, несущие всю тяжесть главы, подняты выше сводов и организуют переход от основного объема к его широкому барабану.
Такой конструктивный прием -ступенчатые арки - получил затем широкое распространение в московской архитектуре. В отличие от княжеских храмов того времени в Троицком соборе отсутствуют хоры, что еще более подчеркивает единство пространства его интерьера. Алтарная преграда сложена из блоков белого камня на высоту до 3 м со специальными импостами для крепления икон и является одним из первых примеров такого рода сооружений в русском зодчестве.
В XVI в. Живописно-оптические поправки последовательно применены и в построении интерьера ил. Так, наклон стен начинается не у пола, а выше арок порталов, благодаря чему он совершенно не заметен для зрителя; пилоны также имеют наклон внутрь, но не на всех гранях, а только на тех, которые обращены к центру храма; арки и своды нижней части собора имеют плавные циркульные очертания, а у расположенных выше - приближаются к параболе.
Мощные дубовые брусья сечением 30 х 40 см , заложенные при строительстве храма в толщу стен на высоте 5,7 и 9 м , проходили также и в интерьере, пронизывая все пилоны и вызывая тем самым почти физическое ощущение напряженной работы его конструкций.
Благодаря строгой закономерности в построении каждого элемента интерьера наклон стен и пилонов, крутые формы арок и сводов воспринимаются зрителем снизу как перспективное явление и создают впечатление значительно большей высоты в храме, нежели это есть на самом деле.
Такая стройная система хорошо продуманных искусственных ракурсов и оптических поправок курватур лучше всего свидетельствует о высоком профессиональном мастерстве строителей, в совершенстве владевших сложным искусством архитектуры9. Следует отметить, что построение всех элементов памятника подчинено единому модулю, равному стороне подкупольного пилона, - ,5 см. Так, расстояния между пилонами - 3 модуля, от пола до капители пилонов - 5, до кольца барабана - 8, до скуфьи купола - Членения эти соотносятся между собой по высоте как , что соответствует пропорциям золотого сечения10 ил.
Торжественная архитектура Троицкого собора, строгость и монументальность форм хорошо соответствовали его назначению в качестве усыпальницы одного из самых популярных поборников единения земли Русской. Облик этого храма служил постоянным напоминанием современникам о славной победе на Куликовом поле, вдохновляя их на продолжение борьбы за национальную независимость, вселяя веру в ее близкий и окончательный успех.
И Архитектура Троицкого собора Успенский собор в Звенигороде. Архитектура и особенности зрительного восприятия. Н, Зодчество Северо-Восточной Руси. Таким образом, модуль построения Троицкого собора есть "маховая" сажень, которой и производил разбивку сооружения мастер во время строительства.
Известно, что игумен Никон "умолил" взять на себя этот труд лучших иконописцев того времени - Андрея Рублева и Даниила Черного. Иконостас Троицкого собора - уникальный памятник московской школы живописи начала XV в.
В настоящее время он состоит из пяти ярусов; 40 икон его трех средних рядов полностью сохранились от времени сооружения храма и выполнены если не всегда самим Андреем Рублевым, то, во всяком случае, под его непосредственным руководством ил. Чтобы яснее почувствовать общий идейный замысел иконостаса и понять традиционное построение его сюжетных линии, удобнее начать рассмотрение икон сверху Так, самый верхний пятый ярус или чин иконостаса называется праотеческим: по обеим сторонам от иконы, на которой представлен бог Саваоф, размещается двадцать икон с изображением в рост Адама, Ноя, Авраама, Иакова, Сима и других ветхозаветных праотцев; они олицетворяют собой ветхозаветную, дохристианскую церковь.
Доски икон повторяют силуэты изображенных на них фигур и увенчаны херувимами, исполненными из металла. Этот ярус добавлен в иконостас в г. Следующий, четвертый ярус - пророческий. В центре находится поясная икона "Богоматерь Знамение". По обе стороны от нее расположены по три горизонтально удлиненные иконы с парными поясными изображениями пророков - царь Соломон и Исайя, Моисей и царь Давид, Иеремия и Гедеон, Иоиль и Иона, Иезекииль и Аввакум, Иаков и Даниил ил.
В ярких, красочных одеждах, с энергичными жестами, с эффектно развевающимися свитками в руках, они выглядят очень индивидуально; светлый фон объединяет все двенадцать фигур в одну цельную живописно-золотистую ленту. В третьем ярусе иконостаса развертывается последовательный рассказ о главных событиях земной жизни Христа. События эти отмечаются церковью как праздники, вот почему и этот ряд иконостаса носит название праздничного.
Каждая икона является самостоятельной картиной с тщательно продуманной композицией, с совершенным рисунком и редким сочетанием красок ил. Следующий ярус носит название деисусного чина деисус - моление. Центральное место занимает икона "Спас в силах", на которой изображен Христос на троне в окружении небесных сил - херувимов и серафимов ил.
Почтительно склонившись, все они трогательно молят Судью небесного за грешный род людской. У них один порыв, одно стремление, но у каждого свой характер, каждый по-своему переживает это событие. Совершенство линий рисунка почти двухметровых фигур, удивительно мягкий колорит красок, необычайно глубокая психологическая характеристика изображаемых персонажей присущи всем этим иконам.
Самый нижний ярус иконостаса называется местным - здесь по сторонам царских врат размещаются храмовые иконы и иконы наиболее чтимых местных святых. Ныне хранится в ГТГ. Надо полагать, не случайно Сергий Радонежский посвятил свой храм и весь монастырь Троице. Епифаний подчеркивает, что Сергий поставил храм в центре монастыря "как зерцало для собранных им в единожитие, дабы воззрением на святую Троицу побеждал страх ненавистной розни мира сего" Эти же мысли составляют главную суть иконы "Троица" Рублева, где художник живописными средствами сумел сделать то, что считалось недоступным человеческому разуму: он создал зримый, впечатляющий образ "Божественного единения", с удивительной проникновенностью воплотив в нем основной жизненный идеал людей своего, да, пожалуй, и не только своего времени.
И может быть лучше всех сказал об этой иконе Игорь Грабарь, отметив, что она "сверкает высшим неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев" По другую сторону царских врат, за иконой "Богоматерь Одигитрия" конец XV в. Появление в иконостасе второй иконы "Троица" связано с ее особым здесь почитанием. Дело в том, что поклонение перед рублевской иконой выражалось в постоянном украшении ее специально изготовленными окладами и драгоценностями.
Так, царь Иван Грозный, на свои средства заказал для нее золотой оклад с венцами и цатами искусной ювелирной работы ил. Однако после смерти Грозного Борис Годунов пожелал видеть на этой иконе украшения, исполненные по его заказу, и распорядился повторить икону Рублева с тем, чтобы на эту вторую икону перенести оклад Ивана Грозного.
Именно тогда подлинная рублевская "Троица" получила новый золотой оклад с еще более богатыми украшениями и гравированными драгоценными камнями ил. Так и находились в местном ряду иконостаса две иконы "Троица", полностью скрывая свою живопись под пышными окладами и соперничая богатством драгоценного убранства. В конце XVI в. И только теперь, после освобождения обеих икон от металлических окладов хранятся в музее и расчистки их живописи, в иконостасе Троицкого собора можно видеть икону "Троица" как бы в двух состояниях: близкой к той, какой написал ее Андрей Рублев, и как она выглядела двести лет спустя.
Следующая икона местного ряда - "Сергий с житием" конец XV в. Поясное изображение Сергия Радонежского в виде идеализированного русского старца с благословляющим жестом правой руки и внимательным мягким взглядом окружено сценами из его жизни жития , изображенными в 19 клеймах.
Икона эта почиталась в монастыре наравне с "Троицей", и потому Иван Грозный и для нее приказал изготовить золотой оклад с драгоценными камнями Загорский музей-заповедник ил. Две другие иконы - "Нерукотворный образ" ил.
Манера его письма значительно отличается от традиций древнерусской живописи. Стремление придать персонажам телесную осязаемость проработкой объема и при помощи светотени привели к тому, что иконописные лики у него превратились в человеческие лица, а привнесение начал перспективы в композицию нарушило саму основу плоскостного изображения иконы.
Творчество Симона Ушакова определило переход к новому этапу в развитии русской живописи, получившему завершение в следующем столетии. Царские врата с изображениями Благовещения и четырех евангелистов выполнены лучшими московскими мастерами и являются вкладом в монастырь царя Михаила Федоровича ил. Живопись их отличается большой красочностью; чеканные украшения полей врат и столбцов сделаны из серебра с позолотой. Стоявшие здесь ранее царские врата XV в.
Об иконах и иконостасе Троицкого собора см.
Следует иметь в виду, что в книге имеет место иная последовательность в расположении икон собора. Андрей Рублев. Основные публикации: Гурьянов В. Две местные иконы св. Троицы в Троицком соборе Свято-Троицко-Сергиевой лавры и их реставрация. М" ; Дурылин С. К вопросу о творчестве Андрея Рублева. Троица Андрея Рублева. Этюды по истории русского искусства. I; Лазарев В. Н, Русская средневековая живопись. Через двести лет она "обветшала", и ее сбили, заменив новой В последующее время и эта живопись неоднократно покрывалась поновлениями и записями в , , , , , , гг.
В гг. Расчистка показала, что в верхней части собора на площади в м2 половине всей поверхности стен и сводов сохранилась только роспись г. Штукатурный левкас и красочный слой раскрытых фресок были закреплены реставраторами, а там, где живопись не сохранилась главным образом в нижней части стен , после долгих дискуссий ее вновь дописали в духе XVII в.
Это был первый пример дополнений утраченных стенописей в нашей реставрационной практике Хотя роспись XV в. Возобновление росписи Троицкого собора было первой крупной работой московских живописцев после тягот Смутного времени; ее можно рассматривать как подготовку к еще более грандиозной работе в Успенском соборе Московского Кремля, где шесть лет спустя старую стенопись также начали заменять новой.
Из документов известно, что в московском соборе, прежде чем сбивать роспись г. И есть все основания полагать, что несколько ранее троицкие мастера поступили точно так же.
Чураков, участвовавший в реставрационных работах, - нам говорят такие его композиции, как "Собор Богоматери", темы "Страстей" и "Евхаристии" в алтаре, такие праздники в сводах, как "Распятие с предстоящими", "Вход в Иерусалим", "Воскрешение Лазаря", поясной "Иоанн Предтеча" между парусами и целый ряд других композиций и отдельных изображений, настолько напоминающих живопись XV в.
Они повторили также орнаментальную роспись в оконных откосах, хотя в XVII в. Таким образом, в сохранившейся стенописи г. Грабарь со свойственной ему осторожностью также высказывал предположение, что "в отдельных местах сохранилась фрагменты живописи, которая относится, несомненно, к более раннему времени, хотя нельзя иметь уверенности, что они являются подлинными фрагментами изначальной рублевской стенописи.
Но наличие в них древней графьи и несомненный характер стиля, знакомого нам по росписям владимирского Успенского собора, дают основание предполагать, что мастера XVII в.
Трудно сомневаться в том, что исключительные художественные достоинства живописи иконостаса были присущи и первоначальным фрескам Троицкого собора. Наряду с глубоко оптимистической трактовкой извечных религиозно-философских тем рублевское письмо отличалось богатым колоритом чистых и звучных цветов, изящным ритмом и обильным насыщением светом и воздухом.
Ровный рассеянный свет, льющийся сверху из десяти огромных окон барабана, помогал увидеть нежные переливы благородных красок икон и росписи. Можно представить, какой глубокой силой художественного воздействия обладал интерьер этого собора, представлявший великолепный синтез архитектуры, монументальной и станковой живописи, где каждый из этих компонентов не уступал другому по высокому совершенству исполнения.
И можно понять Павла Алеппского, который отметил в своих записках, что "церковь Святой Троицы Московская школа живописи к началу XV в. Художник, которому предстояло расписывать храм и изготовлять для него иконостас, должен был ясно представить себе конструктивное построение интерьера, так же как и строители, со своей стороны, не могли не считаться с требованиями живописцев.
Может быть, такое тесное сотрудничество зодчих и художников и определило многие особенности оригинальной архитектуры Троицкого собора. История не называет нам имен русских зодчих, возводивших Троицкий собор, однако известно, что художником, под руководством которого производилось его украшение, был Андрей Рублев.
А совместная работа с зодчими была свойственна этому мастеру - известно, что, весьма вероятно, он участвовал в сооружении каменной церкви в Андрониковой монастыре в Москве до того, как стал расписывать его стены Поэтому трудно допустить, чтобы строители Троицкого собора, зная, что украшать его фресками и иконами будет этот прославленный иконописец, не посоветовались с ним, тем более что предполагали построить храм, значительно отличавшийся от существовавших канонов.
К тому же сооружение храма над ракой Сергия само по себе должно было интересовать Рублева, который начинал свой монашеский путь иноком Троицкого монастыря и знал Сергия лично. Тот факт, что лучшее произведение Андрея Рублева - его всемирно известная икона "Троица" создана им "в похвалу" Сергия для иконостаса Троицкого собора, также может служить подтверждением правильности такого предположения. Грабаря, См. Отражение рублевского плана росписи в стенописи XVII в.
Иерадовский П. Научный отчет о реставрации стенописи Троицкого собора. Путешествие антиохийского патриарха Виртуозно исполненная в мастерской московского чеканщика Давида Прифа по рисунку Каравакка21 сень на четырех фигурных столбах пышно украшена замысловатыми орнаментальными рельефами ил. Гравированная надпись поясняет, что сень является вкладом "самодержавнейшей всероссийской императрицы" Анны Иоанновны.
Ограждения в нижней части сени закрывают другое выдающееся произведение искусства русских чеканщиков - серебряно-вызолоченную раку, изготовленную для гроба Сергия по велению Ивана Грозного Прямоугольная по размеру гроба рака выполнена по законам архитектурного сооружения: в нижней части проходит профилированный цоколь, по верху - развитый антаблемент, поддерживаемый плоскими пилястрами с базами и капителями.
На фоне тонкого рельефа орнамента, покрывающего стенки раки, четко выделяются накладные фигурные клейма с замысловатой вязью текстов из "Жития Сергия", исполненных крупными выпуклыми буквами; текст проходит также лентой по фризу раки. Одновременно был сделан и великолепный золотой оклад на надгробную икону Сергия в рост, служившую крышкой гроба. Позднее эта икона была заменена существующей крышкой , также чеканенной из серебра и украшенной скульптурными изображениями херувимов в обрамлении гирлянд цветов Изготовление серебряной раки Сергия и оклада на надгробную икону заняло около 30 лет.
Труд многих мастеров вложен в эту великолепную работу; 14 самых искусных из них были щедро награждены, а рака передана в монастырь в г. Мы не знаем, каким был первоначальный пол Троицкого собора, но в XVI в. Павел Алеппский сообщает, что плиты эти по приказанию Ивана Грозного привезены из покоренного им Новгорода, где такой камень "добывают слоями, и каждый кусок может покрыть пол большой комнаты, подобно ковру".
Точно такой же пол он видел в новгородской Софии и не преминул отметить, что "плиты церкви в Троицком монастыре Во время долгих монастырских служб в морозные дни на каменный пол Троицкого собора стелили сено, а позднее - войлок. Троицкий собор окружен пристройками, которые в последние годы отреставрированы, хотя далеко не равноценны по своим художественным достоинствам ил.
Западная паперть, просторная и светлая, вытянутая вдоль всего фасада ил. Через нее посетители попадают в собор. Широкий вспарушенный свод с глубокими распалубками в г. Павел Алеппский видел здесь "большие иконы, поражающие ум искусством исполнения"24; отсюда монахи провели его в расположенную рядом монастырскую ризницу через "потаенную" дверь в западной стене.
При реставрации г. Тогда же был найден и раскрыт от закладки узкий "потаенный" дверной проем в сторону ризницы, сохранивший на своих откосах фрагмент фрески XVI в. По уцелевшим фрагментам первоначальной живописи в нижней части стен паперти в г. На западной стене Троицкого собора по левой стороне от расписного портала расположена фреска, изображающая Сергия и Никона ил.
Скрытые установленным здесь позднее иконостасом, они избежали записей и поновлений и сохранили колорит первоначальной живописи поновлена в г. От росписей, прежде покрывавших верх стен и своды паперти, остались лишь очень небольшие фрагменты, которые не дают возможности определить даже характер бывших здесь ранее сюжетов. К Троицкому собору с юга примыкает другая пристройка - бесстолпная одноапсидная церковь с одной главой, поставленная над гробом преемника Сергия по игуменству, - так называемый Никоновский придел Подобный тип небольших уютных церквей зародился в Пскове и в первой половине XVI в.
Строители Никоновского придела возвели не отдельно стоящее мемориальное здание, а прислонили его к мощной стене Троицкого собора, объединив оба этих храма вместе, как бы увековечивая в камне мысль о духовной связи основателя монастыря и его ученика и преемника. Хотя Никоновский придел значительно уступает по размерам Троицкому собору, однако он не теряет своей самостоятельности, отличаясь насыщенностью декора и пластичностью форм.
Его фасады украшают часто поставленные полуколонки, перевязанные тремя рядами бусинок и соединенные вверху стрельчатыми арочками; стены придела завершаются закомарами, под которыми проходит цепочка килевидных нишек; подобные же нишки обегают цилиндрическое основание барабана главы. Располагаясь на склоне холма, Никоновский придел в отличие от Троицкого собора не имеет под собой горизонтальной площадки, и уклон местности повторен в линиях его цоколя, в размещении окон, в положении бусинок на полуколонках, постепенно выравниваясь в строгую горизонталь у карниза апсиды ил.
Такой прием повторения рельефа в членениях здания характерен для русской архитектуры XVI в. Другой фрагмент живописи г. Позднее был пробит новый вход в церковь с запада и заложены все три открытых прежде проема "фонарной паперти" Иконостас Никоновского придела и рака над гробом Никона не сохранились сделаны вновь в х годах под руководством профессора Ф. К южной стороне Троицкого собора примыкает еще одна пристройка, с широкими окнами и лепным карнизом, - это палатка, устроенная в г.
Здесь же находятся надгробия митрополита Иоасафа умер в г. Вне палатки с южной стороны находится захоронение келаря Арсения Суханова ; это отмечено чугунной доской с надписью на фасаде палатки Серапионова палатка или палатка трех мощей неоднократно расширялась, перестраивалась и получила нынешний вид после г.
Ее своды и стены в интерьере удачно расписаны "под старину" в г. При реставрации Троицкого собора в г. Первоначальный вид восстановлен в г.
Крестил Ивана IV, занимал кафедру московского митрополита в гг. Дионисии Зобниновский был игуменом в гг. В был келарем Троицкого монастыря, затем возглавлял Московский Печатный двор. Сын Дмитрия Донского, великий князь Василий I, своей духовной грамотой передавал престол не старшему из братьев, а своему десятилетнему сыну Василию II. Брат умершего князя Юрий Звенигородский, которому по прежней системе престолонаследия должно было перейти великое княжение, заявил свои права на власть.
После неудачной попытки решить спор с помощью Орды он перешел к вооруженной борьбе и силой захватил Москву сперва в , а затем в г. Борьбу за престол продолжали его сыновья - Дмитрий Шемяка и Василий Косой; они нашли поддержку у части удельных князей, не желавших терять своей самостоятельности при дальнейшем усилении Москвы.
Многие события этой драматической распри были связаны с Троицким монастырем. Так, после многих лет кровавой усобицы в Троицком соборе состоялось клятвенное примирение Василия Васильевича с двоюродным братом Дмитрием Шемякой: у гроба Сергия в присутствии игумена Зиновия они целовали крест "не мыслить друг на друга никакого лиха" Однако это не помешало Шемяке вероломно нарушить клятву: узнав об отъезде Василия II на богомолье в Троицкий монастырь, он ночью схватил в Кремле его жену и мать и послал своих людей к Троице.
Отряд всадников заметили уже вблизи монастыря. Василий II хотел было ускакать, но на конюшне не оказалось готовых лошадей. Тогда пономарь Никифор отворил для него Троицкий собор; князь стал молиться у гроба Сергия, и тут его схватили люди Шемяки- На голых санях под конвоем отправили Василия II в Москву, а через два дня он был ослеплен и сослан на заточение в Углич Бесчинства Шемяки и поддерживавших его удельных князей по отношению к жителям Москвы вызвали всеобщее недовольство.
Он вынужден был освободить Василия II, получившего прозвище Темного. Ожесточенная борьба за престол вспыхнула вновь. В спор вмешалось духовенство: пять наиболее авторитетных иерархов в послании к Шемяке поддержали порядок престолонаследия от отца к сыну, способствующий централизации и усилению княжеской власти, а ему предложили "смириться" под угрозой церковного проклятия.
Однако Шемяка не внял совету и еще долго продолжал явно бессмысленную борьбу за московский престол, пока не умер от подложенного его же поваром яда ; сын его Иван бежал в Литву. Так завершилась почти тридцатилетняя родовая усобица, положившая конец попыткам удельного раздела в Московском княжестве. Власти Троицкого монастыря первое время были на стороне Юрия Звенигородского и его сыновей - они не помешали даже схватить великого князя в соборе своего монастыря.
Но после изгнания Шемяки из Москвы и его вероломных действий позиция их переменилась - подпись троицкого игумена Мартиниана первой стоит в церковном осуждении Дмитрия Шемяки. Возвращалось и благорасположение Василия Темного к Сергиеву монастырю, который получил от него ряд жалованных грамот Почти пятьдесят лет на центральной площади монастыря рядом с величественным белокаменным храмом над гробом Сергия соседствовала деревянная трапезная; она уже обветшала и явно не отвечала возросшим запросам процветающего монастыря.
И троицкие власти поручают строительство каменной трапезной известному московскому зодчему В. Он был известен своими работами в Московском Кремле, Владимире, Юрьеве Польском; его дед, отец и дядя были монахами Сергиева монастыря Построенное Ермолиным в г.
Но ее изображение на иконах ил. Трапезная состояла из двух палат: "малой трапезы отцов" для постоянного обслуживания братии на первом этаже и "царской палаты", которую отворяли только во время приездов царя второй этаж. Иконы XVII в. Посещение трапезной Сергиева монастыря произвело сильное впечатление на много видавшего Павла Алеппского. Он писал: "Эта трапеза, как бы висячая, выстроена из камня и кирпича с затейливыми украшениями; посредине ее один столб, вокруг которого расставлены на полках в виде лесенки всевозможные серебряно-вызолоченные кубки" и отмечал далее, что "в монастырях московской земли Сооружение трапезной Троице-Сергиева монастыря - важное явление в истории московского зодчества XV в.
Именно здесь впервые появился тот тип торжественной одностолпной палаты, который 22 года спустя был повторен в Грановитой палате Московского Кремля и получил затем широкое распространение на Руси Вполне вероятно, что строителям Грановитой палаты итальянцам Марко Руфо и Пьетро Антонио Солари трапезная Сергиева монастыря была указана в качестве образца, подобно тому как Аристотелю Фиораванти до начала постройки Успенского собора в Московском Кремле в г.
Рядом с трапезной, по всей вероятности, тем же Ермолиным была построена каменная поварня ил. Несмотря на чисто хозяйственное назначение, она тоже выглядела весьма нарядной, украшения ее стен напоминали убор трапезной.
На фасаде поварни помещалась резанная из камня икона "Богоматерь Одигит-рня" ил. По характеру рисунка и манере исполнения она очень близка скульптурному изображению Георгия Победоносца, выполненному Ермолиным несколько ранее для Спасской Фроловской башни Московского Кремля Хранится в Государственной Третьяковской галерее. Сооружение богатых зданий трапезной и поварни эффектно оформило центральную площадь и свидетельствовало о значительных сдвигах в монастырской жизни.
Скромность и затворничество, аскетизм и строгость жизни монахов - все то, что было характерно для обители времена Сергия, начинает уступать место показной парадности и торжественности. Увеличение постриженников иногда невольных из числа бояр также способствовало ослаблению строгости монастырских правил Русский зодчий XV в. Историческое описание Свято-Троицкия Сергневый лавры. После сооружения белокаменного собора, нарядных Трапезной и Поварни Троицкому монастырю не хватало высокой, соответствующей его славе и положению, звонницы.
На центральной площади монастыря оставалось еще одно деревянное здание - та самая церковь Троицы, которая прежде стояла над гробом Сергия и была перенесена несколько на восток в связи с сооружением на ее месте каменного собора. И церковь эта снова уступает свое место другому храму- летописи отмечают, что весной г. Строителями храма были не москвичи, а псковские мастера, вызванные Иваном III для установления причин обрушения строящегося Успенского собора в Московском Кремле. Известно, что псковичи похвалили работу московских мастеров Мышкина и Кривцова, объяснив катастрофу плохим качеством извести, но от предложения принять на себя постройку собора отказались.
Приглашение псковских мастеров в Троицкий монастырь было, очевидно, не случайным: выполнить заказ на сооружение звонницы лучше всех могли именно псковичи, родина которых славилась красотой и разнообразием подобных сооружений.
И они блестяще справились с поставленной задачей: рядом со строгим и величественным Троицким собором вырос оригинальный, необычайно стройный и изящный храм со звонницей в основании главы.
Эта церковь "иже под колоколы" сохранилась до наших дней и вместе с Троицким собором составляет гордость монастырского ансамбля33 ил. Называвшаяся первоначально Троицкой, эта церковь была затем названа Духовской. По сути посвящение ее не изменялось: праздник Троицы имеет и второе название - "Сошествие Святого Духа на апостолов".
Постройки псковской артели зодчих в Москве: По летописной статье г. Фасады церкви красились то "наподобие мрамора" , то голубой масляной краской , ил. И только реставрационные работы, завершенные в г.
Проект реставрации Духовской церкви и научный отчет о работах. В отличие от Троицкого собора Духовская церковь сложена из кирпича, который к тому времени становится основным строительным материалом московского зодчества. Его размер 30 х 20 X 6 см еще не имел той удобной кратности между длиной и шириной, которая выработалась дальнейшей практикой. Может быть, в этом сказалось также и недостаточное знакомство с кирпичом приезжих строителей, которые у себя на родине имели дело главным образом с известняковой плитой.
Объем Духовской церкви четко делится на две равные по высоте части: обычный четырехстолпный четверик с тремя высокими апсидами, повторяющий схему Троицкого собора, и цилиндрический постамент над сводами, по окружности которого расположено шесть приземистых столбов звонницы, несущих барабан, увенчанный куполом и крестом; в пролетах звонницы висят колокола, а открытый внутрь купола и прорезанный узкими окнами барабан играет роль своеобразного резонатора звука.
Подобно Троицкому собору, переход от четверика к звоннице в силуэте Духовской церкви осуществлен с помощью диагональных закомар и подхватывается килевидными кокошниками, обрамляющими арки звона. Оригинальный прием пирамидального построения собора нашел отражение в легком, но заметном уклоне стен Духовской церкви и ее "башни". Если при создании плана четверика Духовской церкви включая позакомарное покрытие мастера во всем следовали московским традициям, то в формах звонницы они использовали черты и приемы родной для них архитектуры Пскова.
Приземистые круглые столбы звонницы и арки над ними строги и лаконичны, будто сложены из рыхлой псковской плиты, которая не допускает мелочной отделки, но придает формам живой пластичный характер ил.
Однако мастера отказались при этом от традиционного щипцового покрытия над пролетами звона, заменив его хороводом килевидных кокошников, повторяющих "московский" рисунок закомар четверика. Кроме того, в отличие от большинства сооружений Пскова звонница Духовской церкви не стала только деталью общего объема храма, а составила с ним единое целое. Декоративное убранство церкви повторяет систему Троицкого собора, но в другом материале.
Узорчатые пояса из терракотовых балясин, заглубленных в стену и окаймленных сверху и снизу лентами изразцов, как бы стягивают стены храма и верх барабана, а еще одна лента изразцов огибает алтарные полукружия34 ил. При этом декоративный пояс на стенах церкви располагается выше окон, а не под ними, как в Троицком соборе. Апсиды церкви украшают тонкие вертикальные валики, соединенные сверху гирляндой "обратных" арочек с белокаменными вставками в виде "крабов" или "жучков".
Оригинален также белокаменный цоколь сложного профиля с зубчатой лентой разных стилизованных пальметт. Духовская церковь имеет не три, как у Троицкого собора, а только два входа, оформление которых не одинаково: обрамление западного портала, обращенного в сторону собора, во многом повторяет обрамление входов последнего, но с добавлением своеобразных "пик" по сторонам капителей полуколонок и на острие килевидного завершения портала их следы можно видеть на стене церкви ; капители и перевязки на колонках южного входа имеют другой, более тонкий рисунок.
При реставрации звонницы было установлено, что строители-псковичи жестко крепили колокола к свободно лежащей деревянной балке над капителями столбов; звонили непосредственно с земли, раскачивая с помощью веревки не язык, а сам колокол вместе с балкой, за приделанный к ней шест-рычаг "очеп" или "очап" , как это было принято в Пскове Интерьер Духовской церкви, лишенный верхнего освещения из-за наличия звонницы, производит несколько необычное впечатление: узкие окна, расположенные в верхней части стен, не могут рассеять таинственного полумрака, лишь немного освещаемого колеблющимся светом свечей и лампад.
Может быть, поэтому стены храма первоначально не имели живописи и впервые были расписаны почти два века спустя "повелением" патриарха Никона Если Троицкий собор является типичным памятником начала XV в.
Москва того времени впитывала все ценное, чего достигли строительные школы Пскова, Новгорода, Владимира и других областей и городов, способствуя тем самым процессу оформления единого общенационального зодчества. На примере Духовской церкви можно видеть, как псковские мастера, работая на московской земле, не повторили свои установленные каноны, а создали храм весьма близкий к московскому типу, хотя и наделенный индивидуальными псковскими чертами.
Значение Духовской церкви для истории русского зодчества очень велико еще и потому, что она является древнейшим сохранившимся сооружением подобного типа и помогает составить представление о первоначальной звоннице Московского Кремля Как показали исследования, первоначальная высота Троицкого собора и Духовской церкви от земли до верха креста была одинакова.
Вряд ли это случайно. Может быть, псковичам было поставлено условие, чтобы их постройка не превышала по высоте главную святыню монастыря - Троицкий собор, подобно тому как в свое время запрещали строить в Москве церкви выше Ивана Великого.
Но и при соблюдении этого формального условия благодаря стройным пропорциям и расположению ближе к вершине холма Духовская церковь выглядит выше своего мощного соседа Научный отчет о реставрации орнаментального пояса на Духовской церкви. К сожалению, восстановить прежний способ звона при реставрации не представилось возможным - все колокола были подвешены на металлических балках, и звонарь поднимается к ним по приставной лестнице.
Большая луковичная глава с золотой полосой относится к г. И хотя размеры ее явно не соответствуют изящным пропорциям храма, глава эта в настоящее время сохраняется, поскольку не найдено точных данных для восстановления первоначального купола. Под поздними записями, возможно, еще сохранились фрагменты изначальной росписи г. Иконы для вновь установленного в г.
Так, при равной общей высоте 17 "маховых саженей" одинаковы высоты до верха средних закомар 8,5 саж. Четвероугольник низких деревянных келий обрамлял открытую площадь.
На одной стороне площади возвышалась группа близко расположенных зданий - белокаменный Троицкий собор и ажурная, просвечивающая арками звона Духовская церковь, а на другой, как бы уравновешивая их, виднелись каменные трапезная и поварня с нарядными лестничными всходами и высокими шатрами.
Белые стены каменных зданий выделялись на темном фоне деревянных сооружений и еще не совсем вырубленного леса. Уже издалека, при подходе к монастырю по петлявшей дороге или по тропе, эти здания, по-разному группируясь, создавали перед глазами путника постоянно меняющуюся живописную панораму. С более близкого расстояния начинали звучать новые живописные элементы - цветные киоты Троицкого собора и Духовской церкви, резные узорчатые пояса, опоясывавшие стены и барабаны, затейливые украшения из камня и кирпича по стенам трапезной и поварни.
Окружавшая монастырь ограда состояла из венцов дубовых бревен, расположенных в два ряда, пространство между которыми было заполнено землей и камнями "террасы". По периметру стен стояли рубленые башни, а над восточным входом возвышалась Надвратная церковь. С сооружением Духовской церкви силуэт Троицкого монастыря получил большую выразительность. Башня-звонница подчеркнула церковно-монастырский характер ансамбля, выделив его из окружающего ландшафта.
Главным фасадом монастыря был по-видимому западный: с этой стороны подходила дорога от Дмитрова, сюда были обращены иконы-киоты на обеих церквах и поварне. С высоких холмов, расположенных с этой стороны, было хорошо видно внутреннее пространство монастыря, раскинувшегося по склонам горы Маковец. Дошедшие до нас Троицкий собор и Духовская церковь помогают реально ощутить масштаб и пленительную красоту монастырского комплекса конца XV в.
И теперь, много веков спустя, после сооружения целого ряда других зданий, в том числе огромного Успенского собора и высокой колокольни, они сохраняют за собой значение главных памятников ансамбля. В течение столетия монастырь получает много "жалованных", "данных" и "купчих" грамот на владение деревнями, вотчинами и промыслами не только в окрестностях, но и в различных районах страны. Их жители попадают в феодальную зависимость от монастыря, платят ему оброк, пашут его земли и работают на монастырь "всякое изделие".
Существенным источником дохода становятся также богатые вклады в монастырь в виде денег, предметов прикладного искусства, ценного имущества и вотчин - этим покупалось пострижение в монастырь, право быть похороненным на его территории, поминовение по усопшим в его церквах.
Иллюстрированный путеводитель. Книгу можно купить Подарок из Лавры. Автор: Воронцова Людмила , Шитова Л. О книге Данный иллюстрированный путеводитель содержит подробный план Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и все сведения, которые могут понадобиться паломникам, гостям и просто туристам: расписание богослужений, часы работы музеев, адреса и телефоны гостиниц и многое другое. Свято-Троицкая Сергиева Лавра по праву считается сердцем православной России.
Поклониться святым мощам «игумена земли Русской» — преподобного Сергия Радонежского, увидеть один из самых прекрасных архитектурных ансамблей мира приезжают тысячи паломников и туристов. Это издание поможет получить достаточно полное представление о Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, познакомиться с ее историей, храмами и святынями, узнать о достопримечательностях, а также о произведениях искусства и памятниках культуры, хранящихся в лаврских музеях.
