Варлаамо хутынский монастырь, Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский женский монастырь
Но пророчество осуществилось самым неожиданным образом: в ночь на означенную пятницу выпало столько снегу, что действительно преподобный приехал по санному пути в город. Вот что писал о монастыре в году архидиакон Антиохийской православной церкви Павел Алеппский, путешественник и писатель. Смотреть на карте. Державин скончался в году в имении « Званка ».
Согласно народному преданию, место это находилось во власти нечистой силы и называлось "Хутынь", то есть худое место. Здесь уединился для молитвы монах Варлаам в миру Алекса Михалевич. Однажды к нему прибыл князь Ярослав. Святой Варлаам, благославляя его, сказал "будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим" Это приветствие изумило князя, не знавшего еще о рождении младенца это было в году.
Срубив келию и одержав победу над нечистой силой, он поставил сначала деревянный, а затем каменный храм во имя Преображения Господня церковь Спаса на Хутыни. Церковь была освящена 6 августа года архиепископом Григорием. Храм не сохранился. После присоединения Новгорода к Москве был построен Спасо-Преображенский собор. Самой известной постройкой монастыря считают церковь Григория Армянского.
В году в Хутынский монастырь приехал Иван Васильевич III дабы поклониться святым мощам и по легенде стал выпытывать у игумена, почему не вскрывают раки, чтобы все могли прикладываться к святым мощам. Когда по его повелению стали раскапывать могилу преподобного Варлаама, из земли вырвался огненный столб, опалившие стену и южную дверь иконостаса. Иван Васильевич в ужасе побежал из церкви, ударяя посохом в землю, причем из земли выходил огонь не только в церкви, но и в монастыре.
Бросив посох, царь в большом страхе покинул монастырь. Этот посох и опаленная дверь алтаря хранились в монастырской ризнице. Вам их расскажет любая бабушка. А под Новый год, к тому же, когда невольно подводишь итоги уходящего года, хочется задуматься о вечном. Едем в Хутынский монастырь. Наслаждаться красотой спокойствия и слушать рассказы о чудесах преподобного. Варлаам не был ни первым святым в Новгороде, ни первым новгородским святым, но его посмертное почитание было так же велико в Новгороде, как и Сергия Радонежского в Москве.
Сын богатых новгородцев Михаила и Анны, названный при крещении Алексеем, рано приобщился к книгам и слову Божию и вопреки увещеваниям родителей с юных лет отличался строгим воздержанием, постом, всевозможными лишениями, а после их смерти принял пострижение и получил монашеское имя Варлаам, поселившись в Лисицком монастыре. Однако жизнь в большой обители не удовлетворяла сурового подвижника, который искал настоящего уединения.
.jpg)
Верстах в трех ниже по течению Волхова была живописная, но пользовавшаяся дурной славой местность Хутынь иначе Худынь — то слова худой.
Там, по народному верованию, с незапамятных времен свила себе гнездо нечистая сила и тревожила попадавших сюда людей. Привлеченный красотой местоположения, Варлаам поселился там, поставив сначала крест и небольшую келью. Но однажды поблизости от нее Варлаам в чаще леса был поражен лучом света, озарившим местность, и в память этого святого знамения поставил на том месте церковь во имя Преображения Господня.
С построением и освящением церкви возник Хутынский монастырь, и Варлаам был поставлен игуменом над начавшей собираться сюда братией. В числе приходивших в обитель Варлаама людей были и простолюдины, и знатные вельможи не только из Новгорода и его окрестностей, но и других отдаленных мест.
Варлаам не забывал дать каждому отдельные отеческие наставления. Живя в пустыни, управляя братией и ведя строгую подвижническую жизнь, Варлаам в то же время часто бывал в городе у владыки Антония. Путь на владычный двор рядом с Софийским собором лежал через волховский мост, служивший в то время местом казни преступников, которых бросали в воду. Проходя однажды по мосту, он увидел приготовления к подобной казни и остановил палача, испросив согласие взять осужденного в монастырь.
Через некоторое время Варлаам опять оказался свидетелем новой готовящейся расправы над преступником, родители которого бросились к ногам преподобного, умоляя вступиться за их сына, но, к общему удивлению, Варлаам быстро прошел мимо, как бы не замечая окружающего. Казнь совершилась, а когда кто-то из братии, бывший очевидцем происходящего, попросил объяснить этот поступок, Варлаам сказал: «Первый преступник был осужден справедливо, но в сердце его пробудилось чувство раскаяния, и я предвидел, что он может добродетельной жизнью загладить прежние грехи, второй же человек был невиновен, но, чтобы со временем злоба не переменила его разума и лесть не прельстила души его, промысел Божий благоволил потерпеть ему страдальческую смерть и мученическим путем войти в царство небесное: вот почему я не мог за него ходатайствовать».
В другой раз, прощаясь с новгородским архиепископом, преп. Варлаам изумил его своим обещанием приехать в следующий раз, в пятницу, на первой неделе Петрова поста то есть в июне на санях. Но пророчество осуществилось самым неожиданным образом: в ночь на означенную пятницу выпало столько снегу, что действительно преподобный приехал по санному пути в город.
Он застал владыку в глубокой скорби о погибших хлебах, которые в это время уже начинали цвести. Старец Варлаам успокоил его, объяснив, что без этого мороза настал бы голод, ибо все хлебные корни были поражены червем, который теперь погиб от холода. На следующий день наступила жара, снег растаял и напоил землю, как изобильный и благотворный дождь, а урожай в тот год действительно был богатым. В память этого события владыка установил на все времена совершать в первую пятницу Петрова поста торжественный крестный ход из Софийского собора в обитель.
До XVII века было даже два крестных хода: накануне сухопутьем и в сам праздник водой. Водный крестный ход был особенно торжественным.
На рассвете процессия с иконами, хоругвями, множество духовенства, с новгородским владыкой во главе, проходила через владычные врата на берег, помещалась на паромы и отплывала. По пути непрерывно пели молебны, читали Евангелие, житие преп. На берегу у монастыря крестный ход встречала братия с настоятелем, присоединялась к процессии и все проходили в главный храм, где совершалась литургия.
По окончании службы бояре, воевода, духовные отцы имели в монастыре строгий монашеский стол, за которым обносилась чаша о государевом здравии и раздавался Богородичный хлеб. Главная святыня обители — нетленные мощи преподобного Варлаама, почивают под спудом, в арке Покровского придела, где установлена рака. В начале XIX века пол в соборе настлали путиловской плитой, окна растесали.
В период Великой Отечественной войны почти вся верхняя часть собора обрушилась, стены имели крупные проломы и трещины, помещение собора, особенно придел с захоронением Державина, завалило кирпичом. Окружающие храм галереи XVII века также оказались без сводов и перекрытий.
На всем фасаде имелись большие разрушения кладки и выбоины от осколков снарядов.
Храм Варлаама Хутынского с трапезной. Известно, что в году при архиепископе Евфимии II возвели храм во имя преподобного Варлаама Хутынского, однако дальнейшая судьба этой постройки не установлена. Тот Варлаамовский храм, что мы видим сегодня, был возведен годах. Он бесстолпный, одноглавый, с тремя внутренними апсидами, с подцерковьем.
К нему примыкает двухэтажное здание трапезной, самой большой среди новгородских сооружений подобного типа. Нижний этаж трапезной состоит из четырех помещений келья, кладовые , верхний — из трех огромный трапезный зал, келья и кладовая.
Трапезный зал палата столовая палата в XVI веке в плане представляла квадрат с центральным столбом, на который опирались высокие крестовые своды. В столбе проходил дымоход и были устроены воздушные каналы, из которых теплый воздух поступал в палату, обогревая её. В и годах храм перестраивали, в конце XIXвека были освящены два придела: в честь Константина и Елены и во имя Исидора Пелусиота. В военные годы храм пострадал даже гораздо больше, чем собор: были утрачены барабан, верхние своды церкви и трапезной, в значительной степени восточная и северная стены церкви, а также северная стена трапезной.
Реставрационные работы, начатые в году, велись с большими перерывами. Так, к году работы были выполнены лишь частично, а памятник законсервирован, в м он еще стоял в лесах. Проект реставрации подразумевал восстановление первоначальных исторических форм там, где это было возможно.
Западный архиерейский комплекс с кельями. Комплекс зданий начал строиться в период годов и окончательно сформировался к началу XVIII века.
Самая ранняя постройка — южная часть корпуса от колокольни до проездной арки длиной 40 метров настоятельские кельи. Интересно, что на западном и южном ее фасадах сохранились наличники, которые встречаются только еще на северной галерее Спасо-Преображенского собора и больше нигде в Новгороде. Сильно разрушенный во время войны памятник в х годах все еще находился в руинах. Проект реставрации Архиерейского дома и южной части настоятельских келий был решен в формах XVII века.
Не установлено, когда был разобран знаменитый Хутынский столп, возведенный в годах. Его остатки археологи обнаружили обнаружены в 7—7,5 м к югу от Спасо-Преображенского собора.
Раскопками на незначительной глубине от дневной поверхности 20—30 см была вскрыты фундаменты и нижняя часть стен здания и примерно половины пристроенной к нему галереи. Ту барочную колокольню, что мы видим сейчас, начали строить в году.
Инициатором выступил князь, генерал-фельдмаршал Никита Юрьевич Трубецкой. Один из его предков в XVI веке служил воеводой в Новгороде, другие родственники были вкладчиками новгородских монастырей, упоминавшиеся в их синодиках. Предположительно, автором проекта был знаменитый московский архитектор Дмитрий Васильевич Ухтомский, а непосредственно строительство вел Петр Иванович Обухов, служивший в его мастерской. Историки архитектуры так же считают, что проект не был завершен в должной мере.
Два массивных, почти равных по размеру четверика должны нести не менее двух ярусов, а вместо этого завершаются маленьким четвериком в упрощенном варианте, с заменой колонн на пилястры. Может быть, на реализацию идеи не хватило средств. Строительство колокольни было завершено не ранее года. В е был осуществлен большой комплекс ремонтных работ и перестроек. Работы закончились в году. Здание сильно пострадало в войну. Реставрация не смогла восстановить некоторые утраченные барочные элементы.
Сохранились два колокола конца XVI века. Текст: Александра Шапиро. Предыдущие выпуски. Выпуск 1 : Софийский собор. Выпуск 2 : храм Бориса и Глеба в Плотниках. Выпуск 3 : Николо-Вяжищский монастырь. Выпуск 4 : храм Святого Мины в Старой Руссе. Выпуск 5: храм Рождества Христова на кладбище. Выпуск 6: храм Ильи на Славне. Выпуск 7 : храмы на Городище. Выпуск 8: храм Николы на Липне.
Выпуск 9: храм Жен Мироносиц на Торгу. Выпуск храмы Сыркова монастыря. Выпуск фундаменты храма Пантелеймонова монастыря. Выпуск 12 : церкви Георгия и Благовещения в Старой Руссе. Выпуск 13 : церковь Сергия Радонежского в Детинце. Выпуск 14 : церковь Федора Стратилата на Щиркове улице. Выпуск 15 : башня Кокуй Новгородского Детинца.
Выпуск 16 : Николо-Косинский монастырь под Старой Руссой. Выпуск 17 : церковь Власия на Волосовой улице. Выпуск 18 : Михайло-Клопский монастырь.
Выпуск 19 : церковь Успения на Торгу.
Выпуск церковь Андрея Стратилата. Выпуск 21 : храм 12 апостолов на Пропастех. Выпуск 24 : Лихудов корпус. Выпуск 26 : звонница Софийского собора.
Выпуск 27 : храм Симеона Богоприимца Зверина монастыря. Выпуск Княжая башня Новгородского Детинца. Выпуск 29 : Троицкий собор Валдая. Выпуск 30 : Деревяницкий монастырь.
Ваш адрес email не будет опубликован. Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев. Skip to content XVI век , Монастыри.
