Жилище татарского народа, Музей русской печи в парке отдыха - ЭТНОМИР
Дата обращения: 31 июля Татарские народные плясовые игры для детей Татары значения.
К крупным пятистенным домам часто пристраивали дополнительные прирубы и застеклённую террасу, служащую одновременно столовой и спальней летом. В наше время среди новых построек в Татарстане преобладают кирпичные здания. На стене дома или над входной дверью вывешивались шамаили — красиво оформленные изречения из Корана.
В интерьере было много яркой материи: ковры, скатерти, салфетки и полотенца. Комнаты огораживались занавеской и пологом чаршау и чыбылдык. Справа — печь, против двери — саке приподнятая на см часть пола , вдоль стен — кованые сундуки.
На печи медный таз, кумганы, иногда в углу комнаты чайный столик с самоваром и фарфоровой посудой. Полы и саке застилались мягкими коврами ручной работы. Отсутствие передвижной мебели, множество подушек и мягкой утвари — особенность традиционного татарского интерьера. Стены: сосновые срубные, обшитые тёсом, украшались коврами, нарядными одеждами, шамаилями, зеркалами, часами, настенными светильниками; иногда расписывались масляными красками.
Оконные проёмы: прямоугольной или усложнённой формы; стеклились простыми и цветными стёклами, на подоконниках ставились цветы — герань, бальзамин, базилик.
Полы: дощатые иногда паркетные , устланные бухарскими, персидскими или самодельными коврами кошмой. Данное деление соответствовало и традициям мусульманской культуры, в которой мужское и женское начала были отдельными частями целого и наделялись разными функциями. Характерной особенностью хлебопекарной печи у татар было наличие дополнительного, пристраиваемого сбоку очага со встроенным котлом. Без котла не обходилось приготовление большинства татарских традиционных блюд.
Печь не имела лежанки, столь распространенной в печах русских и финно-угорских народов региона, к тому же отличалась специальным декоративным оформлением в виде ниш, карнизов, рельефных украшений стенки печи, выходившей в парадную половину избы.
Дом считался жилым, если в нем присутствовала печь. Печь являлась символом родовой и семейной преемственности, оберегалась как святыня. По одному из древних обрядов невеста целовала печь в доме мужа или прикасалась к ней губами, тем самым приобщаясь к его роду2.
В народном сознании печь получила антропоморфные черты и чаще всего представлялась «белой» женщиной или бабушкой, что соотносилось с представлениями о привязанности женщины к домашнему очагу. Соединение огня и печи в зажженном очаге — это соединение мужского и женского начал, символ продолжения рода.
У многих народов символически зажженный очаг напрямую ассоциируется с семейным благополучием. В тюркской кочевой традиции огонь и очаг, будучи символами рода, оберегались членами семьи от затухания.
Потухание очага считалось плохой приметой, приносящей несчастье в дом. На нем члены семьи проводили большую часть своего времени — ели, работали, принимали гостей, спали. Сундуки, которые ставились по нескольку штук вдоль стен дома, служили не только для хранения вещей, но и мебелью. На них складывали стопки постельных принадлежностей, сидели и спали дети. На них помещали бытовые предметы, постельные принадлежности, книги, развешивали текстильные украшения.
Со второй половины XIX столетия традиционный татарский интерьер начал претерпевать изменения функционально-предметного плана.
Ввиду активизации связей между городом и деревней в нем появились предметы, характерные для городского быта. Предметы городской культуры входили в интерьер сельского дома по следующему принципу: в первую очередь обзаводились вещами не столько нужными в повседневном обиходе, сколько демонстрировавшими благополучие семьи.
Для татар это были часы, зеркала, буфеты со стеклянными дверцами, фарфоровая посуда. Под влиянием города в татарских сельских жилищах появились столы и стульяI. Их располагали в парадной половине дома, обычно в простенках между окнами. Поэтому стол в татарском доме использовался не по прямому назначению, а для размещения красивой посуды и самовара.
Покрытый вышитой скатертью и салфетками, стол служил дополнительным декоративным элементом интерьера. Особую популярность в это время приобрели буфеты и шкафы для посуды. Были распространены буфеты стандартного образца, характерные для всей Европейской части России, которые изготовлялись как мебельными мастерскими, так и отдельными кустарями.
Такой буфет представлял собой деревянный шкафчик с несколько выступавшей нижней частью с деревянными двустворчатыми дверками; верхняя часть состояла из ряда полок, которые закрывались деревянными дверцами, иногда со вставленным стеклом. В таких буфетах выставлялась красивая фарфоровая посуда и различные безделушки. Излюбленным предметом в интерьере татарского дома, в особенности среди состоятельных крестьян, были часы.
Они использовались не столько в практических, сколько в декоративных целях. Как отмечал этнограф Н. Штейнфельд, «к стенным часам татары чувствуют особенную слабость. В богатом доме каждая комната непременно украшена часами, а у одного такого любителя автору пришлось видеть в одной небольшой комнате двое больших часов в массивных футлярах Так же как и часы, у татар ценились зеркала в резных деревянных рамах. В домах состоятельных крестьян зеркала размещались в парадной части дома — по несколько штук в простенках между окнами.
Их вешали на колышки, натянутые верёвки и жерди. В качестве настенного декора выступали среди прочего личные праздничные одежды и молитвенные коврики намазлык, которые аналогичным образом выставлялись напоказ в доме. Примечательно, что татары тканями старались завесить по возможности все стены и углы помещения, тем самым скругляя пространство, отчего оно напоминало юрту. Рубеж XIX — XX веков массово привнёс в интерьер и такие предметы, как настенные часы, зеркала, барометры и шамаили.
Настенные часы и зеркала приобретались сельскими татарами не только ради их полезных функций, но и в большой степени для красоты и престижа. Их вешали на видном месте и обрамляли полотенцами.
Исследователи отмечали, что у богатых селян часы встречались в каждой комнате, а зеркала могли размещать сразу по несколько штук в одном помещении. Это искусство позволяло нести мусульманское и светское просвещение в массы. Фабричные печатались большими тиражами на типографиях.
Эти панно являются свидетельством постоянного культурного обмена со своими заграничными единоверцами: сюжеты и стилистику татары Поволжья и Урала порой заимствовали из схожих предметов искусства Османской империи.
Ещё одним непременным атрибутом являлись горшки с цветами и зеленью на окне. Любимой растительностью были герани, бальзамины и базилики. Наш собирательный образ сельского интерьера показывает самобытность и сложность бытовой культуры татар.
Однако, не нужно забывать, что интерьер вариативен у разных групп татарского этноса, а описанные богатства позволить себе могли далеко не все. Как и сегодня, большинство жило сравнительно просто, а из всего разнообразия меблировки и декора в доме были лишь отдельные объекты. Тем интереснее сегодня нам изучать вкусы наших предков и как они стремились воплотить свои представления о красоте наяву в интерьере.
Часть 1. Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале. Похожие статьи. Нафигулла Аширов: «Я сибирский татарин, но в первую очередь я татарин! А казанские татары что — размазня? Карима Нигматулина: увлечение наукой, соратник Билла Гейтса и невестка российского олигарха Эстетика и культура.
Надир Девлет: «Раньше татары и башкиры ходили в одни и те же медресе, говорили на одном языке» Интервью. Татаро-башкирская дружба: договориться или поступиться своими правами? Шляпа, пиджак и галстук.
Как одевался татарский классик Нурихан Фаттах Эстетика и культура. Алина Загитова: из чемпионок в медиадивы с Масару в обнимку Эстетика и культура.
